श्री राम रक्षा स्तोत्र

राम रक्षा स्तोत्र (“राम का रक्षा-कवच”) एक संस्कृत कवच है — एक रक्षा-स्तोत्र जिसकी रचना ही कवच के रूप में हुई है। आरंभिक विनियोग और राम के ध्यान के पश्चात, 38 श्लोक तीन चरणों में चलते हैं — राम-स्मरण की महिमा (1–3), सिर से पाँव तक प्रत्येक अंग की रक्षा हेतु राम के विभिन्न नामों का आह्वान (4–9), और स्तुति, शरणागति तथा राम-नाम की महिमा का दीर्घ क्रम (10–38)।

विनियोग — आरंभिक संकल्प

स्तोत्र-पाठ से पूर्व पारंपरिक संकल्प इसके अंगों का नाम लेता है — ऋषि (द्रष्टा) बुधकौशिक, देवता सीता-रामचंद्र, छन्द अनुष्टुप्, शक्ति सीता, और कीलक (वह “कील” जो मंत्र की शक्ति को बद्ध करती है) हनुमान। पाठ श्रीसीतारामचंद्रप्रीत्यर्थे — “सीता और रामचंद्र की प्रसन्नता के लिए” — समर्पित है।

ध्यान — राम का स्मरण-रूप

दो श्लोक मन में धारण करने योग्य छवि चित्रित करते हैं — आजानुबाहु (घुटनों तक लंबी भुजाओं वाले) राम, शर-धनुष धारण किए, पद्मासन में स्थित, पीताम्बर पहने, नवीन कमल-दल से स्पर्धा करते नेत्रों वाले प्रसन्न राम; और उनके वाम-अंक (बाईं ओर) सीता, अपना कमल-मुख उनकी ओर किए — मेघ-श्याम रामचंद्र, विशाल जटा-मुकुट से सुशोभित।

श्लोक 1–3 — राम-स्मरण की महिमा

रघुनाथ का चरित्र “शत-कोटि” विस्तार वाला है — फिर भी उसका एक-एक अक्षर महापातकों का नाश करता है। भक्त नील-कमल के समान श्याम, राजीव-लोचन, जानकी और लक्ष्मण सहित राम का ध्यान करता है — वह अजन्मा विभु, जो अपनी ही लीला (स्वलीलया) से जगत्-रक्षा हेतु प्रकट हुए।

श्लोक 4–9 — सिर से पाँव तक का कवच (रक्षा का हृदय)

यही स्तोत्र का मर्म है और इसी कारण इसे रक्षा कहते हैं। प्रत्येक अर्ध-पंक्ति राम के एक विशेष नाम को किसी एक अंग की रक्षा सौंपती है —

• सिर — राघव; भाल — दशरथ-पुत्र; नेत्र — कौसल्या-पुत्र; कान — विश्वामित्र-प्रिय; नासिका — यज्ञ-रक्षक; मुख — सौमित्रि (लक्ष्मण)-वत्सल (4–5);
• जिह्वा — विद्या-निधि; कण्ठ — भरत-वंदित; कंधे — दिव्यायुध-धारी; भुजाएँ — शिव-धनुष-भंजक (6);
• हाथ — सीतापति; हृदय — परशुराम-विजेता; मध्य — खर-ध्वंसी; नाभि — जाम्बवान्-आश्रय (7);
• कटि — सुग्रीव-ईश; सक्थि (जंघा) — हनुमत्-प्रभु; ऊरू — राक्षस-कुल-विनाशक (8);
• जानु (घुटने) — सेतु-कृत्; जंघा — दशमुख (रावण)-अन्तक; पाँव — विभीषण-श्रीद; और राम सम्पूर्ण शरीर की रक्षा करें (9)।

तर्क है — पूर्ण आवरण: शरीर का कोई अंग असुरक्षित नहीं रहता, और प्रत्येक रक्षक-नाम रामायण का एक प्रसंग है, अतः यह कवच राम के अपने ही कार्यों से बुना गया है।

श्लोक 10 — फल

जो सुकृती राम-बल से युक्त इस रक्षा का पाठ करता है, वह दीर्घायु, सुखी, पुत्रवान्, विजयी और विनयी होता है।

श्लोक 11–15 — नाम की शक्ति और स्वप्न-प्रकटन

राम-नामों से रक्षित व्यक्ति को पाताल, भूतल अथवा आकाश में विचरने वाले शत्रु देख तक नहीं सकते (11)। जो “राम,” “रामभद्र,” “रामचंद्र” का स्मरण करता है, वह पाप से अलिप्त रहकर भुक्ति और मुक्ति दोनों पाता है (12)। श्लोक 14 स्तोत्र का नाम बताता है — वज्र-पंजर — “वज्र का पिंजरा” — एक राम-कवच जो अबाध आज्ञा और जय-मंगल देता है। श्लोक 15 इसकी उत्पत्ति बताता है — शिव (हर) ने यह राम रक्षा स्वप्न में प्रकट की, और बुधकौशिक ने प्रातः जागकर ठीक वही लिख लिया जो उन्हें दिखाया गया था।

श्लोक 16–19 — राम शरण, दो राजकुमार भ्राता

राम कल्पवृक्षों के आराम (उद्यान) हैं, समस्त आपदाओं का विराम, तीनों लोकों के अभिराम (16)। राम-लक्ष्मण को दशरथ के दो तरुण, रूप-संपन्न, सुकुमार, महाबली पुत्रों के रूप में वर्णित किया गया है — पुण्डरीक-सदृश विशाल नेत्र, चीर और कृष्णाजिन (काले मृगचर्म) पहने (17–18) — सर्व प्राणियों के शरण्य, सर्व धनुर्धरों में श्रेष्ठ, राक्षस-कुल के संहारक; वे हमारी रक्षा करें (19)।

श्लोक 20–21 — आगे चलते रक्षक

एक सजीव छवि — राम और लक्ष्मण, धनुष चढ़ाए, बाणों पर हाथ रखे, तूणीर सहित, सदैव मेरे मार्ग में आगे-आगे चलें (20); तरुण राम, सन्नद्ध और कवचधारी, खड्ग और चाप-बाण हाथ में लिए, लक्ष्मण सहित चलते हुए हमारे सब मनोरथ पूर्ण करें (21)।

श्लोक 22–23 — नामों की माला

राम अपने विशेषणों में नामित हैं — दशरथ-पुत्र, शूर, लक्ष्मण-अनुचर, बली, काकुत्स्थ, पूर्ण-पुरुष, कौसल्या-पुत्र, रघुत्तम (22); वेदान्त से ज्ञेय, यज्ञ-ईश, पुराण-पुरुषोत्तम, जानकी-वल्लभ, अप्रमेय-पराक्रम (23)।

श्लोक 24–25 — पाठ और फल

जो श्रद्धा-सहित प्रतिदिन इन नामों का जप करता है, वह अश्वमेध से भी अधिक पुण्य पाता है (24)। जो दूर्वा-दल-श्याम, पद्माक्ष, पीत-वस्त्रधारी राम की इन दिव्य नामों से स्तुति करते हैं, वे संसारी (जन्म-बद्ध) नहीं रहते (25)।

श्लोक 26 — एक भव्य वंदना-श्लोक

एक दीर्घ, अलंकृत श्लोक जो राम को वंदित करता है — लक्ष्मण के अग्रज, रघुवर, सीतापति, सुंदर, काकुत्स्थ, करुणा-सागर, गुण-निधि, विप्र-प्रिय, धार्मिक, राजेन्द्र, सत्य-संध, दशरथ-नंदन, श्यामल, शान्त-मूर्ति — लोकाभिराम, रघुकुल-तिलक, रावण-अरि।

श्लोक 27 — “रामाय रामभद्राय”

प्रसिद्ध नमस्कार — “राम को, रामभद्र को, स्रष्टा रामचंद्र को, रघुनाथ को, नाथ को, सीता के पति को नमस्कार।” यह श्लोक विष्णु सहस्रनाम की फलश्रुति में भी आता है, जो दोनों ग्रंथों को जोड़ता है।

श्लोक 28–30 — भावनात्मक हृदय

समस्त राम-भक्ति के सर्वाधिक प्रिय श्लोकों में से तीन —

• “श्रीराम राम रघुनन्दन…” — शरण के टेक के रूप में दोहराया गया नाम (28);
• “मैं रामचंद्र के चरणों को मन से स्मरण करता हूँ, वाणी से गाता हूँ, सिर से नमन करता हूँ, और शरण ग्रहण करता हूँ” (29);
• “राम मेरी माता हैं, रामचंद्र मेरे पिता; राम मेरे स्वामी, रामचंद्र मेरे सखा; दयालु रामचंद्र ही मेरा सर्वस्व हैं — मैं अन्य किसी को नहीं जानता, नहीं जानता, नहीं जानता” (30)।

श्लोक 31–34 — राम-दरबार और शरणागति

राम, जिनके दाहिनी ओर लक्ष्मण, बाईं ओर जनकात्मजा (सीता), और सम्मुख मारुति (हनुमान) हैं (31); रामचंद्र की शरण — लोकाभिराम, राजीव-नेत्र, रघुवंश-नाथ, करुणा-रूप (32); हनुमान की शरण — मनोजव (मन के समान वेगवान्), मारुत-तुल्य-वेग, जितेन्द्रिय, बुद्धिमानों में वरिष्ठ, वातात्मज, वानर-यूथ-मुख्य, राम-दूत (33); और वाल्मीकि को वंदना — कविता की शाखा पर बैठा वह “कोयल” जो “राम-राम” कूजता है (34)।

श्लोक 35–38 — नाम की महिमा

समापन श्लोक राम-नाम पर केन्द्रित हैं — आपदाओं के हर्ता, सर्व-संपदा के दाता, लोकाभिराम राम को नमस्कार (35); “राम” नाम भव-बीजों का भर्जन (भूनना), सुख-संपदा का अर्जन, यमदूतों का तर्जन (भय) है (36); पूर्ण-शरणागति का श्लोक — “राजमणि राम सदा विजयी हैं… मैं राम का दास हूँ, मेरा चित्त सदा राम में लीन रहे; हे राम, मेरा उद्धार करो” (37); और प्रसिद्ध अंतिम श्लोक — शिव द्वारा पार्वती से कहा गया — जिसमें “राम” का एकमात्र नाम विष्णु के सहस्र नामों के तुल्य घोषित है — “राम रामेति रामेति… सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनाम वरानने।”

समापन

स्तोत्र समाप्त होता है — “इस प्रकार बुधकौशिक द्वारा रचित श्री राम रक्षा स्तोत्र सम्पूर्ण हुआ। यह सीता-रामचंद्र को अर्पित हो।”

राम रक्षा स्तोत्र अपने ही समापन-वचन के अनुसार बुधकौशिक ऋषि (बुधकौशिक) द्वारा रचित है। इसकी उत्पत्ति की सर्वाधिक प्रसिद्ध कथा स्वयं स्तोत्र के भीतर, श्लोक 15 में दी गई है — ऋषि को सम्पूर्ण स्तोत्र शिव से स्वप्न में प्राप्त हुआ, और प्रातः जागकर उन्होंने ठीक वही लिख लिया जो उन्हें प्रकट हुआ था। इसी कारण परंपरा में इसे शिव-प्रकटित राम-रक्षा-स्तोत्र माना जाता है — शैव और वैष्णव धाराओं का एक संगम।

बुधकौशिक की पहचान पर मतभेद है। कुछ परंपराएँ इन्हें ऋषि विश्वामित्र से अभिन्न मानती हैं (जो “कौशिक” वंश-नाम धारण करते थे) — वही ऋषि जिन्होंने रामायण में बालक राम को अयोध्या से ले जाकर बला और अतिबला मंत्र सिखाए थे — जिससे यह आरोपण विषय-दृष्टि से उपयुक्त बैठता है। रचनाकाल अनिश्चित है; परिष्कृत शास्त्रीय संस्कृत और अनुष्टुप् छन्द इसे किसी निश्चित बिंदु के बजाय व्यापक शास्त्रीय/पौराणिक भक्ति-परंपरा में स्थान देते हैं।

स्तोत्र के अधिकांश श्लोक अनुष्टुप् में हैं, कुछ दीर्घ अलंकृत छन्द (श्लोक 26, 32, 33, 37) क्रम में सम्मिलित हैं — जिनमें से कई अन्य प्रसिद्ध स्तोत्रों के साथ साझा हैं। श्लोक 27 (“रामाय रामभद्राय”) और श्लोक 38 (“राम रामेति रामेति”) दोनों विष्णु सहस्रनाम की फलश्रुति में आते हैं, और श्लोक 33 (“मनोजवं मारुततुल्यवेगं”) हनुमान पर सुप्रसिद्ध ध्यान-श्लोक है जो स्वतंत्र रूप से भी प्रचलित है।

राम रक्षा स्तोत्र महाराष्ट्र में सर्वाधिक पठित संस्कृत स्तोत्रों में से एक है, जहाँ यह नित्य पारिवारिक पाठ है, और हिन्दी-भाषी क्षेत्र में भी लोकप्रिय है। इसका पाठ विशेष रूप से राम नवमी, मंगलवार, और राम-नवरात्र की नौ रात्रियों में किया जाता है।

• दिन — कोई भी दिन उपयुक्त है, क्योंकि यह नित्य रक्षा-पाठ है। राम नवमी, मंगलवार, और चैत्र राम-नवरात्र विशेष शुभ हैं।
• समय — स्नान के पश्चात प्रातःकाल पारंपरिक है; अनेक भक्त रात्रि-रक्षा हेतु सायं भी पाठ करते हैं।
• विधि
  1. पूर्व या उत्तर मुख होकर स्वच्छ आसन पर बैठें।
  2. विनियोग और ध्यान (ध्यान-श्लोक) से आरंभ करें, राम की छवि मन में धारण करते हुए।
  3. 38 श्लोकों का पाठ करें; सिर से पाँव तक के कवच (श्लोक 4–9) का पाठ प्रत्येक अंग के नाम लेते समय उसकी सचेत स्मृति के साथ करने की परंपरा है।
  4. समापन-वचन के साथ पाठ पूर्ण कर इसे सीता-राम को अर्पित करें।
• पुनरावृत्ति — नित्य एक पाठ साधारण नियम है। रोग, संकट अथवा राम-नवरात्र में भक्त 11 या 108 बार पाठ करते हैं।
• कवच रूप में — रक्षा-कवच होने के कारण इसका पाठ प्रायः संतान और परिजनों की ओर से, तथा यात्रा से पूर्व किया जाता है।

जाति, लिंग या आयु का कोई बन्धन नहीं — सब भक्त स्वतंत्र रूप से पाठ करते हैं।

राम रक्षा स्तोत्र राम-स्तोत्रों में एक विशिष्ट स्थान रखता है क्योंकि यह एक साथ कवच (रक्षा-आवरण) और एक पूर्ण भक्ति-यात्रा है — रक्षा से, स्तुति होते हुए, पूर्ण शरणागति तक।

कवच-संरचना (श्लोक 4–9)। परिभाषक विशेषता है सिर से पाँव तक का कवच। मात्र स्तुति करने वाले स्तोत्र के विपरीत, राम रक्षा प्रत्येक अंग पर एक रक्षक स्थापित करती है, और प्रत्येक रक्षक रामायण के किसी विशेष कार्य से लिया गया राम का एक भिन्न नाम है — शिव-धनुष-भंजक, खर-ध्वंसी, परशुराम-विजेता, सेतु-कृत्, दशमुख-रावण-अन्तक। इस प्रकार शरीर अमूर्तता से नहीं, अपितु राम के स्मृत कार्यों से कवचित होता है। यह पुरातन वैदिक और तांत्रिक कवच-स्तोत्रों का ही तर्क है, राम-परंपरा पर लागू।

“वज्र-पंजर” (श्लोक 14)। स्तोत्र स्वयं को वज्र-पंजर — “वज्र का पिंजरा” — कहता है। छवि है भक्त का राम-नामों के अभेद्य जाल में बंद होना। इसी कारण इसका पाठ संकट, रोग और यात्रा के समय, तथा दुर्बल जनों की ओर से किया जाता है।

नाम की शक्ति। एक पुनरावर्ती विषय (श्लोक 1, 12, 13, 36, 38) यह है कि राम का नाम, एक अक्षर भी, स्वयं राम की पूर्ण रक्षक एवं मुक्ति-दायिनी शक्ति धारण करता है। यह श्लोक 38 में चरम पर पहुँचता है — शिव द्वारा पार्वती से कहा गया श्लोक — जो घोषित करता है कि “राम” नाम का उच्चारण विष्णु के सहस्र नामों के तुल्य है। यह श्लोक राम रक्षा और विष्णु सहस्रनाम के बीच सेतु है, और समस्त राम-भक्ति में सर्वाधिक उद्धृत श्लोकों में से एक है।

साझा श्लोक। श्लोक 27 (रामाय रामभद्राय) और श्लोक 38 (राम रामेति) दोनों विष्णु सहस्रनाम में आते हैं; श्लोक 33 (मनोजवं) हनुमान पर मानक ध्यान-श्लोक है। इस प्रकार राम रक्षा एक संक्षिप्त संग्रह है जो परंपरा के सर्वाधिक शक्तिशाली राम- और हनुमान-श्लोकों को एक नित्य पाठ में एकत्र करता है।

भावनात्मक चरम (श्लोक 28–30)। रक्षक और सैद्धान्तिक श्लोकों के पश्चात, स्तोत्र “माता रामो मत्पिता रामचन्द्रः” श्लोक पर भावनात्मक शिखर तक उठता है — राम माता, पिता, स्वामी, सखा, और सर्वस्व — जो राम-भक्ति में पूर्ण-आश्रय की सर्वाधिक प्रिय अभिव्यक्तियों में से एक है। स्तोत्र रक्षा पर नहीं, अपितु शरणागति पर समाप्त होता है — जिससे रक्षा अंततः प्रेम का स्तोत्र बन जाती है।

राम रक्षा स्तोत्र की रचना किसने की?

इसका आरोपण बुधकौशिक ऋषि को है, जिनका नाम स्तोत्र के समापन-वचन में आता है। श्लोक 15 के अनुसार, ऋषि को सम्पूर्ण स्तोत्र शिव से स्वप्न में प्राप्त हुआ और उन्होंने प्रातः लिख लिया। कुछ परंपराएँ बुधकौशिक को ऋषि विश्वामित्र से अभिन्न मानती हैं, जो “कौशिक” वंश-नाम धारण करते थे और जिन्होंने रामायण में राम को रक्षक बला और अतिबला मंत्र सिखाए थे।

“राम रक्षा” का अर्थ क्या है?

राम-रक्षा का अर्थ है “राम की रक्षा” अथवा “राम का रक्षा-कवच”। स्तोत्र एक कवच है — कवच के रूप में रचित स्तोत्र, जो राम की रक्षा सम्पूर्ण शरीर पर, अंग-दर-अंग, आह्वान करता है। यह स्वयं को वज्र-पंजर, राम-नामों का “वज्र-पिंजरा,” कहता है (श्लोक 14)।

इसमें कितने श्लोक हैं?

मुख्य स्तोत्र में 38 श्लोक हैं, जिनसे पूर्व एक विनियोग और दो ध्यान-श्लोक तथा पश्चात एक समापन-वचन है। अधिकांश श्लोक अनुष्टुप् छन्द में हैं; कुछ (26, 32, 33, 37) दीर्घ अलंकृत छन्दों में हैं।

सिर से पाँव तक का कवच क्या है?

श्लोक 4–9 रक्षक हृदय बनाते हैं — प्रत्येक अर्ध-पंक्ति राम के एक भिन्न नाम को किसी विशेष अंग की रक्षा सौंपती है — सिर, भाल, नेत्र, कान, नासिका, मुख, जिह्वा, कण्ठ, कंधे, भुजाएँ, हाथ, हृदय, मध्य, नाभि, कटि, जंघा, घुटने, पिंडली, और पाँव — अंत में राम सम्पूर्ण शरीर की रक्षा करते हैं। प्रत्येक रक्षक-नाम रामायण के राम के एक कार्य का स्मरण कराता है।

अंतिम श्लोक (38) विशेष क्यों माना जाता है?

श्लोक 38 — “राम रामेति रामेति…” — शिव द्वारा पार्वती से कहा गया है और घोषित करता है कि “राम” नाम का उच्चारण विष्णु के सहस्र नामों के तुल्य है (विष्णु सहस्रनाम)। यह राम-भक्ति में सर्वाधिक उद्धृत श्लोकों में से एक है और राम रक्षा को सहस्रनाम-परंपरा से जोड़ता है।

राम रक्षा स्तोत्र का पाठ कब करना चाहिए?

इसका नित्य रक्षा-स्तोत्र के रूप में पाठ किया जा सकता है। राम नवमी, मंगलवार, और चैत्र राम-नवरात्र विशेष शुभ हैं। स्नान के पश्चात प्रातःकाल पारंपरिक समय है; अनेक भक्त रात्रि-रक्षा हेतु सायं भी पाठ करते हैं।

क्या स्त्रियाँ राम रक्षा स्तोत्र का पाठ कर सकती हैं?

हाँ। पाठ में स्वयं कोई शास्त्रीय निषेध नहीं है। यह स्तोत्र लिंग, जाति या आयु के बन्धन बिना सब भक्तों द्वारा स्वतंत्र रूप से पठित होता है, और प्रायः संतान एवं परिजनों की ओर से भी पढ़ा जाता है।

इसका विष्णु सहस्रनाम से क्या सम्बन्ध है?

इसके दो श्लोक विष्णु सहस्रनाम की फलश्रुति में आते हैं — श्लोक 27 (रामाय रामभद्राय) और श्लोक 38 (राम रामेति)। श्लोक 38 स्पष्ट रूप से “राम” नाम को विष्णु के सहस्र नामों के तुल्य ठहराता है। इस प्रकार राम रक्षा परंपरा के सर्वाधिक शक्तिशाली राम-श्लोकों का एक संक्षिप्त संग्रह है।